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Objetivo

La Sociedad Tomista Argentina inició sus actividades en el año 1948 y su finalidad es promover los estudios filosóficos y teológicos sobre el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, con especial referencia a problemas contemporáneos y en diálogo efectivo con nuevas corrientes de pensamiento.

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XLIX SEMANA TOMISTA - CONGRESO INTERNACIONAL

 

La fidelidad al tomismo

 

y a la Verdadera Religión

 

Homenaje de gratitud y lealtad a Santo Tomás a los 800 años de su nacimiento

 

Summa Theologiae I-II, q. 100 a. 5: “Fidelitas quidem ad Dominum in hoc consistit, ut honorem principatus ad alium non deferat. Et quantum ad hoc accipitur primum praeceptum, cum dicitur, non habebis deos alienos.”

 

Tendrá lugar en la Ciudad de Buenos Aires, en modo presencial, desde el 25 de agosto hasta el 1 de septiembre de 2025.

 

Muy estimados Socios, Profesores y Amigos: 

         La fidelidad está en la base de la Verdadera Religión como respuesta al primer mandamiento, amar a Dios sobre todas las cosas. Esto significa no amar otros dioses y no seguir maestros de verdades solo aparentes. El Santo Doctor Angélico constituye un ejemplo de fidelidad no solamente en su vida personal, sino también en su magisterio filosófico y teológico que la Iglesia hizo suyo. Nuestra reflexión partirá del análisis de la Verdadera Religión según los principios del Aquinate, para comprender después el significado de la fidelidad al tomismo como un aspecto de la primera, para quienes recibimos la gracia de su conocimiento y adhesión. La consideración de las deformaciones e instrumentalizaciones del tomismo serán para nosotros ocasión de profundización y reafirmación de la respuesta a nuestra vocación más honda, y de alerta para perseverar en el buen combate.

El gran Papa León XIII, impulsor del tomismo en el mundo moderno y contemporáneo, afirmaba en su carta encíclica Humanum Genus:

“El humano linaje, después que, por envidia del demonio, se hubo, para su mayor desgracia, separado de Dios, Creador y Dador de los bienes celestiales, quedó dividido en dos bandos diversos y adversos: uno de ellos combate asiduamente por la verdad y la virtud, y el otro por todo cuanto es contrario a la virtud y a la verdad. El uno es el reino de Dios en la tierra, es decir, la verdadera Iglesia de Jesucristo, a la cual quien quisiere estar adherido de corazón y según conviene para la salvación, necesita servir a Dios y a su unigénito Hijo con todo su entendimiento y toda su voluntad; el otro es el reino de Satanás, bajo cuyo imperio y potestad se encuentran todos los que, siguiendo los funestos ejemplos de su caudillo y de nuestros primeros padres, rehúsan obedecer a la ley divina y eterna, y obran sin cesar o como si Dios no existiera o positivamente contra Dios. Agudamente conoció y describió Agustín estos dos reinos a modo de dos ciudades contrarias en sus leyes y deseos, compendiando con sutil brevedad la causa eficiente de una y otra en estas palabras: Dos amores edificaron dos ciudades: el amor de sí mismo hasta el desprecio de Dios edificó la ciudad terrena; el amor de Dios hasta el desprecio de sí mismo, la celestial [De civ. Dei. 14, 17]. En el decurso de los siglos, las dos ciudades han luchado, la una contra la otra, con armas tan distintas como los métodos, aunque no siempre con igual ímpetu y ardor...  En nuestros días, todos los que favorecen la peor parte parecen conspirar a una y pelear con la mayor vehemencia… En tan inminente riesgo, en medio de tan atroz y porfiada guerra contra el nombre cristiano, es Nuestro deber indicar el peligro, señalar los adversarios, resistir cuanto podamos a sus malas artes y consejos, para que no perezcan eternamente aquellos cuya salvación Nos está confiada, y no sólo permanezca firme y entero el reino de Jesucristo que Nos hemos obligado a defender, sino que se dilate con nuevos aumentos por todo el orbe.”

La Sociedad Tomista Argentina fiel a la tradición realista, práctica y comprometida del tomismo argentino y a su finalidad de promover, realizar y difundir estudios e investigaciones sobre el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, discípulo del gran maestro de Occidente: San Agustín, pone - en este tiempo del jubileo, con ocasión de los 800 años de su nacimiento - en el centro de la convocatoria su pensamiento y religiosidad, que implica la consideración de su centralidad en el Magisterio universal de la Iglesia. A su vez, el reconocimiento al Santo Doctor de Aquino abre la perspectiva a la reflexión de su siempre vigente enseñanza filosófica y teológica y su urgente recuperación para iluminar el sentir y el pensar, el contemplar y el accionar del hombre y sociedad actuales.  

La Declaración del Concilio Vaticano II Dignitatis Humanae, que cita abundantemente el magisterio fundamentalmente tomista de León XIII, enseña en la línea de la tradición:

“En primer lugar, profesa el sagrado Concilio que Dios manifestó al género humano el camino por el que, sirviéndole, pueden los hombres salvarse y ser felices en Cristo. Creemos que esta única y Verdadera Religión subsiste en la Iglesia Católica y Apostólica, a la cual el Señor Jesús confió la misión de difundirla a todos los hombres, diciendo a los Apóstoles: "Id, pues, y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado" (Mt., 28, 19-20). Por su parte, todos los hombres están obligados a buscar la verdad, sobre todo en lo que se refiere a Dios y a su Iglesia, y, una vez conocida, a abrazarla y practicarla. Confiesa asimismo el santo Concilio que estos deberes afectan y ligan la conciencia de los hombres, y que la verdad no se impone de otra manera, sino por la fuerza de la misma verdad, que penetra suave y fuertemente en las almas. Ahora bien, puesto que la libertad religiosa que exigen los hombres para el cumplimiento de su obligación de rendir culto a Dios se refiere a la inmunidad de coacción en la sociedad civil, deja íntegra la doctrina tradicional católica acerca del deber moral de los hombres y de las sociedades para con la Verdadera Religión y la única Iglesia de Cristo.”

Sobre esta base, proponemos reflexionar sobre los siguientes temas, que no excluyen otros propuestos por los expositores y relacionados directamente con el tema principal:

 

1)    Área teológica:

  • Tomismos ortodoxos y “tomismos” heterodoxos.
  • La fidelidad a la teología tomista desde el siglo XIII hasta nuestros días.
  • Desviaciones históricas del tomismo en campo dogmático y moral.
  • La relación de grandes figuras del siglo XX con el tomismo:De Lubac, Rahner, Balthasar, Ratzinger. Fidelidad o apartamiento.
  • El apartamiento de Santo Tomás y la escolástica en el modernismo y el americanismo.
  • La noción de religión en Santo Tomás. La virtud infusa de la Religión.
  • El culto divino y la devoción.
  • Vida consagrada y Religión.
  • La vida religiosa de los laicos en el mundo contemporáneo y la consagración del mundo.
  • La presencia de Santo Tomás en la concepción de la Religión en el Concilio Vaticano II.
  • La declaración “Dominus Iesus” y el tomismo.

2)    Área filosófica:

  • El deseo natural de conocer la verdad y de conocer la Causa.
  • Obligación moral de buscar la verdad.
  • La verdadera religión en el orden natural.
  • La religión como virtud principal.
  • El De Vera Religione de San Agustín.
  • Las ciencias contemporáneas, el tomismo y la Religión.
  • Aristóteles y la religión.
  • Posiciones relativistas y sincretistas en filosofía y el debilitamiento del tomismo.
  • Deformaciones del tomismo desde el siglo XVI hasta el XXI.
  • Polémica en torno a posiciones filosóficas dentro del tomismo y su fidelidad al pensamiento del Aquinate: Suárez, Maritain, Fabro…
  • La filosofía tomista de la religión.
  • La concepción de la religión en los autores modernos y contemporáneos y el tomismo: Kant, Hegel, Feuerbach, Heidegger, etc.
  • El ateísmo y su responsabilidad moral.

3)    Área psicológica:

  • La importancia de la dimensión religiosa en Psicología.
  • Santo Tomás psicólogo.
  • La enseñanza del papa Pio XII sobre la psicología y la psiquiatría.
  • El aporte de la corriente argentina de psicología tomista y su dimensión sobrenatural.
  • Concepciones naturalistas de la psicología tomista.
  • La psicología ante la gracia.
  • La psicología tomista de Rudolf Allers.
  • El pensamiento de Freud, Jung, Frankl, Lacan..,desde la perspectiva tomista.
  • La evolución mística y sus repercusiones naturales.
  • La Religión en la “Noche Oscura” y sus repercusiones psíquicas.
  • La posición de J. Maritain sobre el psicoanálisis y el juicio sobre su coherencia con el tomismo.

4)    Área histórica, jurídica y social:

  • La doctrina de la Iglesia sobre la responsabilidad de la sociedad respecto de la Verdadera Religión desde una visión tomista.
  • La posición de J. Maritain y de J. Meinvielle respecto de la cristiandad.
  • La concepción de C. Sacheri sobre la Religión y el Estado.
  • La noción de Bien Común y la Verdadera Religión.
  • El artículo 2º de la Constitución de la República Argentina de 1853 y la Constitución española de 1812.
  • Interpretaciones erradas y desviantes del art. 2º.
  • La relación entre Iglesia y Estado en perspectiva tomista.
  • Consecuencias negativas del laicismo y de la ley 1420 en la Argentina.
  • Vías de solución desde una visión política tomista.
  • Legislaciones contrarias al orden natural y a la Verdadera Religión.
  • El uso instrumental del tomismo en procesos de secularización (aspectos de la teología de la liberación social, feminista, ecologista; estrategias de disolución relativista del tomismo).
  • El tomismo y la política universitaria de la Iglesia Católica.

 

ENVIO Y PRESENTACIÓN DE LOS ESCRITOS:

 

  1. Los escritos y conferencias se adecuarán sustancialmente a la perspectiva intelectual tomista según lo requerido para los socios en los Estatutos (cf. Título III, art.5, inc.5). Esta condición se aplica también a los no socios que presenten ponencias o disertaciones, y abarca el análisis y juicio de situaciones contingentes, de problemas y doctrinas morales actuales, de la cultura moderna y contemporánea, y el análisis y juicio de las filosofías, psicologías y teologías modernas y contemporáneas. Se evitará la simple exposición paralela y/o yuxtapuesta de sistemas doctrinales.
  2. En caso de participar con una propuesta escrita para su lectura, informar el título para la organización del programa, hasta el 15 de mayo de 2025. 
  3. Los trabajos deberán ser enviados hasta el 20 de julio de 2025 para ser evaluados como disertaciones; si corresponde serán incorporados directamente al programa de la Semana Tomista 2025. Podrá haber también ponencias más breves en casos particulares.
  4. El cumplimiento de todas las condiciones enunciadas permitirá la inclusión de los trabajos en el programa y en la publicación de las páginas Web de la STA y en las Actas impresas.

Presentación de los trabajos 

  1. Tanto las disertaciones como las ponencias han de ajustarse a las mismas normas de presentación de los trabajos. 
  2. Las ponencias y disertaciones poseerán el nivel científico habitual en los congresos internacionales de filosofía, teología y otras disciplinas.
  3. Tendrán los escritos una extensión máxima para su lectura de 8 carillas A4 (incluidas las notas al pie), letra Times New Roman p.12, interlineado 1,5; configuración de márgenes 2,5. Paginación: margen superior derecho. Encabezado: Apellido en mayúsculas en el margen superior derecho. Los números volados o superíndices se colocarán antes de los signos de puntuación, siempre en letra recta, aun si el texto estuviese en itálica. Se enviará modelo de disertación.
  4. Las citas serán siempre a pie de página en letra Times New Roman p.10, interlineado sencillo, según los criterios corrientes en las revistas académicas de filosofía.
  5. Quienes posean el título de Doctor o estén a cargo de una cátedra universitaria podrán presentar el trabajo científico en una extensión superior, según las normas de la Revista Sapientia, órgano de la Sociedad Tomista Argentina y de la Facultad de Filosofía de la UCA, en vistas de su posible publicación en esta, de acuerdo con la evaluación correspondiente. https://erevistas.uca.edu.ar/index.php/SAP/about/submissions.  La lectura durante el Congreso será siempre de 8 páginas.
  6. Al final, anexar, en una misma hoja: 1° resumen (con el título del trabajo) y 2° breve curriculum vitae, con dirección electrónica. 
  7. Los expositores residentes en el extranjero especialmente invitados podrán ser exceptuados parcial o totalmente solo de los aspectos formales de las disposiciones anteriores.
  8. El trabajo debe ser enviado por correo electrónico a Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.  .
  9. Los escritos que fueren clasificados como ponencias, para ajustarse a los diez minutos de lectura (y a su solo efecto, sin enviar previamente), deberán resumirse en 4 carillas A4, según las indicaciones del punto 7. En la página Web se publicarán los trabajos (disertaciones o ponencias) completos con sus 8 carillas, o con una extensión superior. 
  10. Aclaración importante: los trabajos aprobados se pueden subir directamente a la Web, por lo que se recomienda una revisión «prolija» antes de ser enviados. 
  11. Repositorio Institucional, Revista Sapientia y Canal Youtube: Los derechos de los trabajos expuestos en la presente jornada son cedidos a la Sociedad Tomista Argentina, en forma no exclusiva.  La versión digital de los mismos se podrá incorporar al Repositorio Institucional de la Universidad Católica Argentina (http://bibliotecadigital.uca.edu.ar), así como también a otras bases de datos que se consideren de relevancia académica, así como a los sitios Web de la Sociedad Tomista Argentina, y a las Actas del Congreso publicadas como libro impreso, salvo indicación en contrario y fehaciente por parte de los autores. Podrán ser publicados en la Revista “Sapientia”, Órgano de la Sociedad Tomista Argentina y de la Facultad de Filosofía y Letras de la Pontificia Universidad Católica Argentina. Las ponencias y disertaciones podrán ser grabadas durante la Semana Tomista y subidas al canal Youtube de la Sociedad Tomista Argentina.

Quienes concurran personalmente, aunque no expongan, enviarán Nombre, Apellido y número de DNI o Pasaporte al mail de la Sociedad Tomista Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.  .

Interesados en formular, de este modo, un aporte concreto desde una instancia académica, tanto filosófica como teológica, en la procuración del bien común de la Iglesia universal y de la sociedad humana, agradecemos por anticipado su muy apreciada participación y aprovechamos la oportunidad para saludarlo muy atentamente en Cristo.

 

Pbro. Dr. Ignacio Andereggen                                                Dra. Zelmira Seligmann

Presidente de la Sociedad Tomista Argentina                                     Vicepresidente

           

Pbro. Dr. Oscar Travi                                                              Prof. Víctor Basterreche

         Tesorero                                                                                  Vocal I

 

Dr. Sebastián Pierpauli                                            Pbro. Dr. José Ignacio Ferro Terrén

          Vocal II                                                                             Vocal Suplente

Novedades

XLIX SEMANA TOMISTA - CONGRESSO INTERNACIONAL

 

A fidelidade ao tomismo e à Verdadeira Religião

 

Homenagem de gratidão e lealdade a Santo Tomás no

  800º aniversário do seu nascimento

Summa Theologiae I-II, q. 100 a. 5: “Fidelitas quidem ad Dominum in hoc consistit, ut honorem principatus ad alium non deferat. Et quantum ad hoc accipitur primum praeceptum, cum dicitur, non habebis deos alienos.”

 

Terá lugar na cidade de Buenos Aires, de maneira presencial, de 25 de agosto a 1 de setembro de 2025.

 

Caros parceiros, professores e amigos:

A fidelidade está na base da Verdadeira Religião como resposta ao primeiro mandamento, amar a Deus sobre todas as coisas. Isto significa não amar outros deuses e não seguir mestres de verdades apenas aparentes. O Santo Doutor Angélico dá um exemplo de fidelidade não só na sua vida pessoal, mas também no seu magistério filosófico e teológico, que a Igreja fez seu. A nossa reflexão começará com uma análise da Verdadeira Religião segundo os princípios do Aquinate, para depois considerar o significado da fidelidade ao Tomismo como um aspeto da primeira, para aqueles de nós que receberam a graça do seu conhecimento e adesão. A consciência das deformações e instrumentalizações do tomismo ser-nos-á uma ocasião para aprofundar e reafirmar a nossa resposta à nossa vocação mais profunda, e para estarmos alertas para perseverar no bom combate.

          O grande Papa Leão XIII, propulsor do tomismo no mundo moderno e contemporâneo, afirmou na sua Humanum Genus:

 

“Quando o gênero humano, pela inveja do demônio, se separou, para sua grande desgraça, de Deus, Criador e Doador dos bens celestes, dividiu-se em dois grupos diferentes e adversos: um dos quais luta assiduamente pela verdade e pela virtude, e o outro por tudo o que é contrário à virtude e à verdade. Um é o reino de Deus na terra, isto é, a verdadeira Igreja de Jesus Cristo, à qual quem quiser ligar-se de coração e como convém à salvação, deve servir a Deus e ao seu Filho Unigénito com todo o seu entendimento e toda a sua vontade; o outro é o reino de Satanás, sob cujo domínio e poder estão todos aqueles que, seguindo os exemplos desastrosos do seu ditador e dos nossos primeiros pais, se recusam a obedecer à lei divina e eterna e trabalham incessantemente como se Deus não existisse ou positivamente contra Deus. Agostinho conhecia bem estes dois reinos e descreveu-os como duas cidades opostas nas suas leis e nos seus desejos, resumindo com uma brevidade sutil a causa eficiente de um e de outro com estas palavras: “Dois amores construíram duas cidades: o amor de si mesmo até ao desprezo de Deus construiu a cidade terrestre; o amor de Deus até ao desprezo de si mesmo construiu a cidade celeste” [De civ. Dei. 14, 17]. No decorrer dos séculos, as duas cidades lutaram uma contra a outra com armas tão diferentes como os seus métodos, embora nem sempre com igual vigor e ardor... Nos nossos dias, todos os que favorecem o lado pior estão a conspirar juntos e a lutar com a maior veemência... Num perigo tão iminente, no meio de uma guerra tão atroz e feroz contra o nome cristão, é Nosso dever apontar o perigo, indicar os adversários, resistir tanto quanto pudermos às suas artes e conselhos malignos, para que aqueles cuja salvação nos é confiada não pereçam eternamente, e para que o reino de Jesus Cristo, que nos comprometemos a defender, não só permaneça firme e inteiro, mas se expanda com novo crescimento por todo o mundo..”

A Sociedade Tomista Argentina, fiel à tradição realista, prática e comprometida do tomismo argentino e ao seu objetivo de promover, realizar e difundir estudos e pesquisas sobre o pensamento de Santo Tomás de Aquino, discípulo do grande mestre do Ocidente: Santo Agostinho, coloca - neste tempo de jubileu, por ocasião do 800º aniversário de seu nascimento - no centro da convocação seu pensamento e sua religiosidade, o que implica considerar sua centralidade no Magistério universal da Igreja. Ao mesmo tempo, o reconhecimento do Santo Doutor de Aquino abre a perspetiva de uma reflexão sobre o seu ensinamento filosófico e teológico e a sua urgente recuperação para iluminar o sentir e o pensar, o contemplar e o agir do homem e da sociedade de hoje.

A Declaração do Concílio Vaticano II Dignitatis Humanae, que cita extensivamente o magistério fundamentalmente tomista de Leão XIII, ensina na linha da tradição:

“Em primeiro lugar, o sagrado Concílio professa que Deus manifestou ao género humano o caminho pelo qual, servindo-o, os homens podem ser salvos e felizes em Cristo. Cremos que esta única Religião Verdadeira subsiste na Igreja Católica e Apostólica, à qual o Senhor Jesus confiou a missão de a difundir a todos os homens, dizendo aos Apóstolos: “Ide, pois, e ensinai a todas as nações, batizando-as em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a observar tudo o que vos tenho mandado” (Mt 28, 19-20). Por sua vez, todos os homens são obrigados a procurar a verdade, especialmente no que diz respeito a Deus e à sua Igreja, e, uma vez conhecida, a abraçá-la e praticá-la. O santo Concílio confessa também que estes deveres afetam e vinculam a consciência dos homens, e que a verdade não se impõe de outro modo senão pela força da mesma verdade, que penetra suave e poderosamente nas almas. Entretanto, como a liberdade religiosa que os homens exigem para cumprir a sua obrigação de culto a Deus se refere à imunidade de coação na sociedade civil, ela deixa intacta a doutrina católica tradicional sobre o dever moral dos homens e das sociedades para com a Verdadeira Religião e a única Igreja de Cristo”.

Nesta base, propomos uma reflexão sobre os seguintes temas, que não excluem outros propostos pelos oradores e diretamente relacionados com o tema principal:

1)      Área teológica:

  • Tomismos ortodoxos e “tomismos” heterodoxos.
  • Fidelidade à teologia tomista desde o século XIII até à atualidade.
  • Desvios históricos do tomismo nos domínios dogmático e moral.
  • A relação de grandes figuras do século XX com o tomismo: De Lubac, Rahner, Balthasar, Ratzinger. Fidelidade ou desvio.
  • O afastamento de S. Tomás e da escolástica no modernismo e no americanismo.
  • A noção de religião em S. Tomás. A virtude infusa da Religião.
  • Culto divino e devoção.
  • Vida consagrada e religião.
  • A vida religiosa dos leigos no mundo contemporâneo e a consagração do mundo.
  • A presença de S. Tomás na conceção da religião no Concílio Vaticano II.
  • A declaração “Dominus Iesus” e o tomismo.

2)     Área filosófica:

  • Desejo natural de conhecer a verdade e de conhecer a Causa.
  • Obrigação moral de procurar a verdade.
  • A verdadeira religião na ordem natural.
  • A religião como virtude principal.
  • O De Vera Religione de Santo Agostinho.
  • Ciências contemporâneas, tomismo e a Religião.
  • Aristóteles e a Religião.
  • Posições relativistas e sincretistas na filosofia e o enfraquecimento do tomismo.
  • Deformações do tomismo do século XVI ao século XXI.
  • Controvérsia em torno de posições filosóficas no seio do tomismo e da sua fidelidade ao pensamento de Aquino: Suárez, Maritain, Fabro...
  • A filosofia tomista da religião.
  • A conceção da religião em autores modernos e contemporâneos e o tomismo: Kant, Hegel, Feuerbach, Heidegger, etc.
  • O ateísmo e a sua responsabilidade moral.

3)     Área psicológica:

  • A importância da dimensão religiosa na Psicologia.
  • O psicólogo São Tomás.
  • O ensinamento do Papa Pio XII sobre a psicologia e a psiquiatria.
  • A contribuição da corrente argentina de psicologia tomista e a sua dimensão sobrenatural.
  • Concepções naturalistas da psicologia tomista.
  • A psicologia em face da graça.
  • A psicologia tomista de Rudolf Allers.
  • O pensamento de Freud, Jung, Frankl, Lacan..., a partir de uma perspectiva tomista.
  • A evolução mística e suas repercussões naturais.
  • A religião na “Noite Escura” e suas repercussões psíquicas.
  • A posição de J. Maritain sobre a psicanálise e o seu juízo sobre a sua coerência com o tomismo.

4)     Área histórica, jurídica e social:

  • A doutrina da Igreja sobre a responsabilidade da sociedade pela Verdadeira Religião do ponto de vista tomista.
  • A posição de J. Maritain e J. Meinvielle sobre o cristianismo.
  • A conceção de C. Sacheri sobre a Religião e o Estado.
  • A noção de Bem Comum e de Verdadeira Religião.
  • O artigo 2º da Constituição da República Argentina de 1853 e a Constituição Espanhola de 1812.
  • Interpretações erróneas e desviantes do artigo 2º.
  • A relação entre Igreja e Estado numa perspetiva tomista.
  • Consequências negativas do laicismo e da lei 1420 na Argentina.
  • Formas de solução a partir de uma visão política tomista.
  • Legislação contrária à ordem natural e à Verdadeira Religião.
  • O uso instrumental do tomismo nos processos de secularização (aspectos da teologia da libertação social, feminista, ecologista; estratégias de dissolução relativista do tomismo).
  • O tomismo e a política universitária da Igreja Católica.

 

ENVIO E APRESENTAÇÃO DOS DOCUMENTOS ESCRITOS:

  1. Os escritos e conferências devem estar substancialmente de acordo com a perspetiva intelectual tomista exigida para os membros nos Estatutos (cf. Título III, Art. 5, parágrafo 5). Esta condição aplica-se também aos não membros que apresentem palestras ou dissertações, e abrange a análise e o julgamento de situações contingentes, de problemas morais e doutrinais atuais, da cultura moderna e contemporânea, e a análise e o julgamento de filosofias, psicologias e teologias modernas e contemporâneas. Evitar-se-á a simples exposição paralela e/ou justaposta de sistemas doutrinários.
  2. Em caso de participação com uma proposta escrita a ser lida,  informar o título para a organização do programa, até 15 de maio de 2025.
  3. Os trabalhos devem ser apresentados até 20 de julho de 2025 para serem avaliados como dissertações; se este for o caso, serão integrados diretamente no programa da Semana Tomista 2025. Em casos pontuais, podem também ser apresentados trabalhos mais curtos.
  4. O cumprimento de todas as condições acima referidas permitirá que os trabalhos sejam incluídos no programa e na publicação nas páginas Web da STA e nas Actas impressas.

 

            Apresentação dos trabalhos

 

  1. Tanto as dissertações como as palestras devem obedecer às mesmas regras de apresentação dos trabalhos.
  2. As palestras e dissertações terão o nível científico habitual dos congressos internacionais de filosofia, teologia e outras disciplinas.
  3. 7.            Os trabalhos terão como extensão máxima para a sua leitura 8 páginas A4 (incluindo notas de rodapé), letra Times New Roman p.12, espaçamento 1,5 entre linhas, margem 2,5. Paginação: margem superior direita. Cabeçalho: Sobrenome em maiúsculas na margem superior direita. Os números sobrescritos ou expoentes serão colocados antes dos sinais de pontuação, sempre em letra regular, mesmo que o texto esteja em itálico. Será enviado um modelo de dissertação.
  4. As citações serão sempre em nota de rodapé, com fonte Times New Roman, tamanho 10, espaçamento simples, seguindo os critérios usuais das revistas acadêmicas de filosofia.
  5. Aqueles que possuírem o título de Doutor ou estiverem responsáveis por uma cátedra universitária poderão apresentar o trabalho científico com uma extensão maior, conforme as normas da Revista Sapientia, órgão da Sociedade Tomista Argentina e da Faculdade de Filosofia da UCA, com vistas à sua possível publicação nesta, de acordo com a avaliação correspondente. https://erevistas.uca.edu.ar/index.php/SAP/about/submissions. A leitura durante o Congresso será sempre de 8 páginas.
  6. Ao final, anexar, em uma mesma folha: 1° resumo (com o título do trabalho) e 2° breve curriculum vitae, com direção eletrônica.
  7. Os expositores residentes no exterior especialmente convidados poderão ser dispensados parcial ou totalmente apenas dos aspectos formais das disposições anteriores.
  8. O trabalho deve ser enviado por e-mail a sociedadto Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. .
  9. Os escritos classificados como palestras, para se ajustarem aos dez minutos de leitura (e apenas para esse fim, sem envio prévio), deverão ser resumidos em 4 páginas A4, conforme as indicações do ponto 7. No site, serão publicados os trabalhos completos (dissertações ou palestras) com suas 8 páginas, ou com uma extensão maior.

14. Esclarecimento importante: os trabalhos aprovados podem ser publicados diretamente  na Web, por isso recomenda-se uma revisão cuidadosa antes de serem enviados.

15. Repositório Institucional, Revista Sapientia e Canal Youtube: Os direitos dos trabalhos apresentados nesta jornada são cedidos à Sociedade Tomista Argentina, de forma não exclusiva. A versão digital desses trabalhos poderá ser incorporada ao Repositório Institucional da Universidade Católica Argentina (http://bibliotecadigital.uca.edu.ar), bem como a outras bases de dados consideradas relevantes para a comunidade acadêmica, além dos sites da Sociedade Tomista Argentina e das Atas do Congresso publicadas como livro impresso, salvo indicação contrária e formal por parte dos autores. Poderão ser publicados na Revista “Sapientia”, órgão da Sociedade Tomista Argentina e da Faculdade de Filosofia e Letras da Pontifícia Universidade Católica Argentina. As palestras e dissertações poderão ser gravadas durante a Semana Tomista e publicadas no canal do YouTube da Sociedade Tomista Argentina.

Aqueles que comparecerem pessoalmente, mesmo sem apresentar trabalhos, deverão enviar Nome, Sobrenome e número do DNI ou Passaporte para o e-mail da Sociedade Tomista. sociedadto Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla. .

Interessados em formular, assim, uma contribuição concreta de uma instância acadêmica, tanto filosófica quanto teológica, na busca pelo bem comum da Igreja universal e da sociedade humana, agradecemos antecipadamente sua muito apreciada participação e aproveitamos a oportunidade para cumprimentá-lo cordialmente em Cristo.

 

Pbro. Dr. Ignacio Andereggen                                                Dra. Zelmira Seligmann

Presidente de la Sociedad Tomista Argentina                                      Vicepresidente

Pbro. Dr. Oscar Travi                                                              Prof. Víctor Basterreche

         Tesorero                                                                                         Vocal I

  

Dr. Sebastián Pierpauli                                            Pbro. Dr. José Ignacio Ferro Terrén

         Vocal II                                                                          Vocal Suplente

 

 

 

 

XLVII Semana Tomista

EL LEGADO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO A 700 AÑOS DE SU CANONIZACIÓN

Septiembre de 2023

11, 12, 14 y 15 Presencial (UCA)

13 Virtual (Youtube/ZOOM)

Detalles

Publicaciones

Los frutos de las Semanas quedan plasmados en los Cuadernillos y en varias publicaciones de los estudiosos de Santo Tomás. La revista Sapientia,  de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Católica Argentina, es el órgano de difusión de la sociedad.

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Una de las principales actividades de la STA la constituye la Semana Tomista, en la que participan profesores e investigadores, socios de aquélla, amigos, graduados, jóvenes estudiantes y pensadores. .

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